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他的书法酷似印刷字,曾国藩、康有为、章太炎看后为何连连称赞?

2020-10-31 09:13:02 作者:中国书法作品网 来源:www.86shufazuopin.com 阅读:84 评论:0

简介 清代,有一个人的书法很有意思,看过的人没有不称奇的,那就是张裕钊的书法。可以说他的书法,是最不像是手写的一种。每一个笔画、每一个字的结构是那么匀称,几乎让人感觉是印刷出来的。但是这样的字却没有像当今书法界的田英章、田蕴章那样受到批评(说实话我也为田老师打抱不平,田老师为普及书法做......

清代,有一个人的书法很有意思,看过的人没有不称奇的,那就是张裕钊的书法。

他的书法酷似印刷字,曾国藩、康有为、章太炎看后为何连连称赞?

可以说他的书法,是最不像是手写的一种。每一个笔画、每一个字的结构是那么匀称,几乎让人感觉是印刷出来的。但是这样的字却没有像当今书法界的田英章、田蕴章那样受到批评(说实话我也为田老师打抱不平,田老师为普及书法做了很多贡献,功德无量),反而被人们称赞,这是为什么呢?

他的书法酷似印刷字,曾国藩、康有为、章太炎看后为何连连称赞?

我们先来看看都有谁称赞的。

首先对张裕钊做出称赞的,就是康有为,这个后面我们要讲。接着是曾国藩,他怎么说的呢?他在《求阙斋日记》中称:“门徒中望有成就者,端推此人。”吴汝纶更推尊他能“变而后大”,“独得于《史记》之谲怪”,虽“文气雄峻不及曾,而意思之诙诡,辞句之廉劲,亦能自成一家”。晚清民国年间的名士章太炎也是喜欢张裕钊的书法。

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而之所以他的书法能被别人重视,我认为和他的文化背景以及书法风格主张有关。

张裕钊(1823—1894),字廉卿,武昌(今湖北武昌)人,清末著名的学者、书法家。《清史稿》记载张 裕钊年少时期酷爱书法,“临池之勤,亦未尝一日辍”。。道光九年(1829),时年七岁的张裕钊与其兄 张裕楷一同进入学堂学习,在其父亲朋友杨慰农指导下读书、习字。张裕钊幼年时期习字使用的是杨 慰农为初学者亲手书写的“印版”。“印版”的内容多为古代经典诗文、佳句,类似于今天初学者所使用 的描红模板。

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在长期的描摹过程中,张裕钊逐渐培养起对书法的兴趣。 道光二十六年(1846)张裕钊以举人身份入仕,后因不满清政府的腐败无能而绝意仕途。他在归隐 之后将重心放在传道授业解惑之上,先后主讲于勺庭书院、凤池书院、莲池书院、江汉书院、鹿门书院, 尤以在直隶担任莲池书院山长时期影响最大。

张裕钊是在光绪九年(1883 年)四月就任莲池书院山长的。当时他面临的莲池书院正在追求积极的改变,希望能符合时代的发展。 莲池书院,是直隶总督李卫于 1733 年在古莲池西北角创建的省级书院,又称直隶 书院、保定书院或保阳书院。莲池书院是一所官办书院,一切经费开支等均由政府财政 直接拨给。这也就决定了莲池书院是为清政府统治集团服务的,是为封建统治者培养忠 孝节义官吏和文人的地方。

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张裕钊在莲池书院期间,不仅讲授古学,也教授书法,他自己在书法 艺术方面也达到了人生的最高峰。笔者曾实地考察该书院,得知日本人上条信山题跋 的“张裕钊、宫岛大八师生纪念碑”就在保定市莲池书院西小院,该碑书法题跋风格 师承于张裕钊,可知“张体”书法在日本已成一大流派确实不虚。

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受时代风气影响,清末的书家在书法创作上多为舍帖求碑,个人风格大多属于古朴、拙劲一类。张 裕钊则不然,在实际书写中没有单调地取法北碑,而是有选择性地将碑学融入帖学,并借鉴唐楷“瘦” “长”等结体与篆、隶书“中锋”用笔的特点,最终成功地形成了别具一格的书法风格。 张裕钊全力提倡复兴古法,强调使用篆书中锋用笔的笔法书写楷书,借鉴并使用魏晋书法的结体,创造出了结体谨严、峭崛高古的书法风格,世称“张体”,亦称“南宫体”。

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康有为在《广艺舟双揖》中 高度评价了张裕钊的书法“: 湖北有张孝廉裕钊廉卿……其神韵皆晋、宋得意处,真能甄晋陶魏,孕宋、 梁而育齐、隋,千年以来无与比。”

张裕钊的书法由楷书入手,后学习南北朝的碑版石刻,并向上追溯至汉代隶书,融入自己的理解, 终于形成了一家之风貌。

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在张裕钊书法艺术语言方面,他以篆隶朴拙的用笔为主;在结体上以唐楷为主, 结合了北碑的取势,字字独立、规整、沉厚、四平八稳,字法挺拔、灵动,轴线中正, 气息连贯;墨法上以涨墨和宿墨相结合,追求气韵生动、墨色浓烈、厚重内敛的效果。

光绪十二年(1886)张裕钊因书写《南宫碑》而远近闻名。 张裕钊书写的楷书《南宫碑》结构端正匀称,中锋用笔,字法高古,转折处用笔外方内圆。他以篆书 笔法书写楷书,使碑中的每一个字都显得浑圆有力,充实而富有韵味。

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张裕钊书法最明显的特点是转折处方圆并用。方与圆的和谐运用,才能写出具有美感的书法。通观张裕钊书法“横折”处不再使用直接的提按,而是使用撵管笔法调锋,中锋直下,形成外方内圆的转 折效果。 张裕钊的书法虽然被冠以“碑体”之名,但其结体却与北碑书法 扁、方的结体不同。张裕钊自幼学习帖学书法,于欧阳询等人的书法 用功最深。欧阳询的楷书结体属于瘦长一类,《南宫碑》即为张裕钊 吸取欧阳询书法结体而书写的代表作。具体说来,张裕钊处理左右 字的结构时,在保证中宫收紧的前提下,采用左松右紧的处理办法,他将横画与撇画的左部延长,右部缩短,避免了左右均分的呆板,使他的书法在平稳中流露出动感的姿态。

作为一代文人士大夫,张裕钊的书法和他的文学是分不开的,因此我们评价他的书法也应该由此入手。

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早年张裕钊喜爱南宋曾巩之古文, 不好为时 文。《清史稿》本传称其“少时,塾师授以制举业,意 不乐。 家独有《南丰集》,时时窃读之”。 故而,在 应礼部试时深受曾国藩赏识。由于学曾巩文易伤 于柔弱,因此曾国藩建议其从桐城姚鼐之说出发, 多读扬雄、韩愈等人文章,参以两汉古赋,以增加 文章雄健阳刚之气。

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文气论是桐城派文论的重要组成部分。 桐城派文论的发起,始于刘大櫆提出“神 气音节”说。姚鼐提出“义理、考据、词章”的文章要义之后,曾国藩在咸同之世增加“经济”一条, 桐城文论已经几于完备。 作为曾国藩的弟子,张裕钊在其指点之下继承桐城派文气说,提出为 文以“自然”为最终的美学追求。在张裕钊文气论的形成过程中,同为“曾门四弟子”的吴汝纶的 影响不可小觑。两人在河北期间的书信往来,促进了张裕钊对行文技法的思考。在教授生徒时, 张裕钊从文气论的角度,影响着后期桐城派的古文创作趋向,直接反映了张裕钊在后期桐城派传承中的作用。

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可见,书法家们的文学修养也是反映他们艺术风格的重要原因,我们在研究学习一个人的书法的时候,更要从这方面入手。当然更为重要的是,作为一个学习书法的人,我们也应该努力提高自己的修养,才能是自己的书法自成一家。


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